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| 兰花集团 2016-12-15 8:48:49 您是第 1140 位读者 |
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最近听了两节课。一节是《我的情绪我作主》，讲如何管控好自己的情绪；一节是《诗意人生•诗意生活的诗意表达》，讲在庸常人生中如何寻找和保持生活的诗意和温度。结合正在读的《道德经》，对诗意人生突然产生种彻悟圆通的感觉。
诗意，在我心里是美好的象征，是高山流水、阳春白雪，是闲云野鹤、仙风道骨，是可望不可及的精神栖居状态。我的朋友中不乏诗人，她们的衣着打扮举手投足一颦一笑，都具有诗的优美和韵致。混迹在她们中间，我的心里时常盈满诗意，却穷于表达。我是个毫无诗意之人。生活的残酷与繁杂压榨了我内心仅有的一点诗意，像最后一根稻草压垮了骆驼坚强的脊梁。因此，诗意的栖居一直是我的仰望，甚至是奢望。苦中作乐，在我看来不过是自欺欺人的诗意表达，不是我真正的诗意人生，更不是我向往的人生状态。
老子《道德经》的核心内容是以天道说人道，教育我们凡事都要遵从自然发展变化规律，顺应天道人心，以“不争”的姿态生活，实现人与自然和谐相处，达到与万物合一的境界。他说，上善若水，水善利万物而不争。说到底，坏情绪来源于攀比心态，来源于对物质与精神生活的不满足，来源于对世事无常的恐惧和厌倦，我们在不断追求中失去了幸福，在无休止的比较中失去了快乐。如果我们都具有水的品性，放低姿态，内心向下，谦卑、无私、豁达、博爱、包容，任何的艰难困苦都能消弥于无形，再苦难的人生都能活出缱绻的诗意。陶渊明因不满社会和官场的黑暗毅然隐逸山林，日出而作，日落而息，布衣素食，躬耕自资。他不仅享有“采菊东篱下，悠然见南山”的自在逍遥，更有桃花源安乐祥和、自由平等的理想境界。他改变不了社会，却可以改变自己的生活方式，改变自己对待人生的态度，在“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的大自然中，安贫乐贱，修身养性，享受超凡脱俗怡然自得的诗意生活。
我们身处一个经济高速发展的社会，快节奏、海信息、自媒体带给我们的是各种各样的困惑、无穷无尽的压力、疲惫不堪的心灵和焦虑不安的情绪，我们不由自主，我们深陷其中。
昨天下课时，朋友将我放在抽屉里的手机置于桌面，提醒我别忘了。我说手机已经成为我的一个器官，怎么可能忘了？“手机是人体的一个器官”这句话是在微信中浏览到的，由此我联想到一组孩子画的漫画，无论在家里、地铁、候车室，任何的公共场合，大人们都在低头玩手机，无视孩子的孤独与茫然。聊天看新闻玩游戏，自拍点赞刷微博，手机给我们提供便利的同时，也侵蚀了我们的空间，淡漠了我们的情感，我们深受其害却又不能自拔。于是我退出数个群，取消数个公众号，朋友问我为什么？我说想清空视听的芜杂，让自己慢下来静下来，体悟内心的感觉。《道德经》第十一章“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这段话告诉我们这样一个道理，实实在在存在的事物，比如：车轱辘、酒杯、房屋给我们的出行、玩乐、生活提供了便利，没有的空的东西，比如：车轱辘辐条与辐条的空间、酒杯的杯肚、房屋的空间才真正发挥了这件事物本身的作用。当手机无所不能地服务于我们的生活时，也无孔不入地填满了我们的生活，适当屏蔽一些东西，给自己留点思考的空间，清空、注满，再清空、再注满，缓解紧张的生活节奏，缓释焦虑的个人情绪，给生活一点诗意的想象，不忘初心，方得始终。
你的世界就是你注意的世界，你注意的世界就是你的世界。以一双善意的眼睛去观察世界，以一颗博大的心灵去包容万物，生活处处皆是诗。范成大在《四时田园杂兴》中这样写道：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。辛弃疾的《清平乐·村居》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。这些诗词描写了生活的庸常和劳动的艰辛，却因诗人一颗热爱生活的心而充满了生活的诗意和温度。所以，在工作和生活中，我们要管理好自己的情绪，不要因偏见失去了对事物的正确判断，更不要用不可改变的现实来惩罚自己。从改变自己开始，改变固有的思维模式，改变认知的角度，在压力山大的现实面前慢下来，从紧张与焦虑的状态中抽身出来，从古典诗词和点滴中感受生活的诗意和温度，不以物喜，不以己悲，时刻保持内心的空明宁静，用为而不争的旷达和置身事外的淡泊对待世间的万事万物，才能够诗意的栖居在生活之上，收获一份田园牧歌式的诗意人生。(王 俊 作者单位：望云矿) |
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